Quoting%20commentary sur Erouvin 1:1

מָבוֹי שֶׁהוּא גָבוֹהַּ לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה, יְמַעֵט. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ. וְהָרָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, יְמַעֵט. וְאִם יֶשׁ לוֹ צוּרַת הַפֶּתַח, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא רָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, אֵין צָרִיךְ לְמַעֵט:

Un mavui (une ruelle) de plus de vingt coudées —il diminue. [Un mavui dont la largeur ne dépasse pas seize coudées, même s'il est ouvert à ses deux extrémités sur le domaine public; ou bien, seize coudées de large, mais pas mefulash (ouvert aux deux extrémités), mais une extrémité ouverte au domaine public et l'autre fermée—Selon la loi de la Torah, il est permis d'y porter sans aucun tikun (acte d'amendement). Mais les rabbins ont décrété contre lui de peur qu'il ne vienne porter dans le domaine public, et ils l'ont permis avec un lechi (un pieu fixé dans le sol) ou une korah (une poutre, posée en croix) pour servir de signe. S'il plaçait la korah au-dessus de vingt, il «diminue». Autrement dit, il abaisse la korah en dessous de vingt. Pour plus de vingt ans, l'œil ne le remarque pas. Mais s'il y a des amaltera, c'est-à-dire des dessins et des sculptures, même au-dessus de vingt coudées, il n'est pas nécessaire d'abaisser; car l'amaltera le fait remarquer.] R. Yehudah dit: Ce n'est pas nécessaire. [Le but de la korah n'est pas de servir de signe mais d'agir comme une partition. Car nous disons: «L'embouchure du plafond descend et se ferme». Cela étant, quelle différence cela fait-il qu'il soit à moins de vingt coudées ou plus? La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah.] Et si elle est plus large que dix coudées, il diminue. [Car si elle est plus large que dix coudées, on ne l'appelle pas une «ouverture», mais une «brèche», et nous avons besoin d'une ouverture. Par conséquent, il diminue la largeur de l'entrée jusqu'à ce qu'elle soit dix ou moins.] Mais si elle a un tzurath hapetach ("l'apparence d'une entrée"), même si elle est plus large que dix coudées, il n'a pas besoin de diminuer. [Partout où les sages disent "tzurath hapetach", il suffit même d'un bâton d'un côté et d'un bâton de l'autre, vingt coudées ou plus, et un bâton au-dessus d'eux, même s'il ne les touche pas, et même s'il est plus plus de trois coudées au-dessus d'eux. Toutes les "coudées" (amoth) mentionnées dans cette Michna et dans tout Eruvin, Souccah et Kilayim, sont une amah de six tefachim (largeurs de main); chaque tefach, quatre doigts et le pouce. C'est juste que parfois la mesure doit être faite avec "tefach atzev", c'est-à-dire en ne laissant aucun espace entre les deux pouces, mais en les touchant; et, parfois, avec un espace entre les deux pouces, sans les toucher, cela s'appelle «tefach sochek». Comment? Lorsque la mesure avec tefach atzev est pour la rigueur (de la règle), comme avec un mavui supérieur à vingt coudées, auquel cas il doit diminuer, et avec une souccah supérieure à vingt coudées, ce qui est pasul (inapte), il mesure avec tefach atzev. Et lorsque la mesure avec tefach sochek est pour la rigueur, comme avec un mavui, qui ne peut être inférieur à dix tefachim, et avec une souccah inférieure à dix tefachim, il mesure avec un tefach sochek; et donc, dans tous les cas.]

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